牧马人极地版,牧马人极地版和普通版的区别

百家争鸣的结果？

百家争鸣当然是有结果的。

百家争鸣的结果就是各家互相借鉴、交锋形成了各种各样的“杂家”。杂家实际上就是百家争鸣的结果。而秦国在整合中已经参与了。吕不韦召集门客编写了《吕氏春秋》。

之后，汉朝淮南王刘安召集门客编写了《淮南子》。

最后，董仲舒写成了《春秋繁露》。这三本从形式上都是杂家著作，是整合的产物。

董仲舒思想以儒家为主，融合名法阴阳道，对先秦儒学加工改造，重新创造一个新的儒学体系，奠定了长期封建统治的理论基础。

所谓的“罢黜百家，独尊儒术”，实际上和原先的儒家完全不一样了。

秦国未统一将要统一之时，就已经有整合诸子百家的工作了，《吕氏春秋》就是杂家之作，就是以道儒为主融合百家学说。该书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

百家争鸣的结果？这个问法还有可以让人注意到百家争鸣是个过程的，所以，问题提出者有思考，至少比一些“学者”把百家争鸣当追求目标有头脑。实际上，从百家思想的来源是上承王官之学，同时代阶段结果是儒家上升为汉代文化主导这个过程看，百家争鸣确实是一个文化的正反合的过程的中间一段，而不能把百家争鸣当成文化发展的目标。

要回答这个问题，首先需要了解春秋时期的百家争鸣是如何产生的。

时间追溯至姬发推翻商纣王统治，建立周王朝时期。周朝的统治者们推行了两项影响后世千年的政策：

一 、将天命归于周王，而不是周人。尽管只有一字之差，对去其它诸侯来说，却是至关重要。商将天命归于商人，导致商纣王完全不把其他诸侯国子民当人，凶残暴戾，不得人心；周将天命归于周王，也就是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣“，周人和其他诸侯国的子民一样，地位平等，都是周王的百姓。百姓心安，国家稳定。

二 、将“周公制礼”作为国家的基本法，整个社会形成“礼”的制度。上至君王，下至百姓，行为规范都有据可依，有礼可循，社会正常运转。

百家争鸣

随着时间的推逝，两个因素导致百家争鸣现象出现。

一、周朝建立之后，周王将土地分封给自己的亲信、朋友、亲戚，让他们成立诸侯国，诸侯国承担保护周王朝的任务。正如《左传》中所说“封建亲戚，以藩屏周“。随着诸侯势力逐渐壮大，土地逐渐增多，各诸侯又将领地分给自己的亲信、朋友、亲戚去管理，这样就形成了很多二级诸侯国。最多的时候，大小诸侯国达到140多个，这为百家争鸣的出现提供了温床。

春秋初期的诸侯国

二、春秋后期，礼崩乐坏，社会风气败坏，周礼遭到遗弃。没有行为规范的结果是迷茫，人们必须去不断探索新的行为秩序，于是思想大爆炸，百家争鸣出现。

百家学说理论体系是基础，百个诸侯国的存在是学说被推广的动力。各诸侯国提供财力，人力、国力来尝试推行不同学说，践行不同的行为规范，尝试着强大国家。

在周王朝的政治丶军事丶思想统治完全丧失的战国，才出现了诸子蜂起丶百家争鸣，各种不同的社会丶国家丶人生观以门派的形式堑露出来。这是中国第一次思想解放运动，九流十家给后世留下了丰富的遗产。

建国后提的百花齐放丶百家争鸣，指的是学术界丶文艺界在党的领导下的空前繁荣，它是有社会主义政治方向的，不是西方式的所谓自由。